位于建邺（江苏江宁）城外之聚宝门外，为江南最早建立之寺院。又称聚宝山、报恩寺。吴赤乌十年（247），康僧会至吴都建业（南京）弘扬佛教时，吴王孙权信服其教法而创建本寺，并建阿育王塔，据传系阿育王八万四千塔中之一。此地亦称佛陀里。由此因绿，江南佛教遂兴。康僧会曾于此编译六度集经等经，并注安般守意、法镜、道树三经。孙皓大毁佛寺时，仅存本寺，号天子寺。西晋永嘉年间，西域僧帛尸黎蜜多罗曾于本寺译出孔雀王经等密教经典。后历经宋、齐、梁、陈等南朝诸国，随朝代之更迭，亦几经更名为长庆寺、奉先寺、天禧寺、大报恩寺等，直至明代皆为江南佛教中心道场之一。东晋孝武帝初年，支昙龠奉敕住此，制六言梵呗。梁代僧佑幼时就本寺僧范出家，并住此弘扬律学。齐永明十年（492），明彻就僧佑受诵律，亦住此寺弘诸大乘经论。此外，竺慧达、竺法旷，及禅宗法眼宗匡逸、玄则、法安等高僧皆曾住此弘法。明成祖曾赐一磁制塔，塔有八角八棱九层，五彩灿烂，炫人眼目，惜毁于太平天国兵火中，今仅存遗墟。［出三藏记集卷十三、梁高僧传卷一、卷十一、卷十三、续高僧传卷六］——《佛学大词典》

（寺名）康僧会至吴，感舍利而化吴王孙权。权为建塔，以始有佛寺，号为建初寺，其地名佛陀里。见高僧传一（康僧会传）。——《丁福保佛学大词典》

位于建邺城外（江苏江宁）。依佛典所载，此寺历来流传甚多掌故。兹略述如次︰吴·赤乌十年（247），交趾国沙门康僧会游历至建邺时，吴人初见沙门，怪其风姿而上奏，吴王孙权遂召见之，问佛利益灵验之事，僧会告以佛舍利之灵异，以及阿育王造塔等盛事。孙权认为其说虚妄，乃取敕舍利建塔，并谓若属虚妄则加以处罚。于是以七日为期，备铜瓶，祈祷不验。又延二七日；后，更加三七日。至最后一夜乃感得佛舍利放光。遂为建塔，号建初寺。其地名佛陀里。至孙皓即位，大力排毁佛寺，其后全身大肿，遂忏悔受戒，而将该寺号曰天子寺，更加修饰。西晋·永嘉六年（312），西域僧帛尸黎蜜多罗来此驻锡，译《孔雀王经》等。晋成帝咸和（326～334）年中苏峻乱起，焚康僧会所建之塔，然其后又为人所修复。平西将军逍诱曾入此寺，疑塔之放光为虚妄。然其言未终，塔即放五彩灿烂光，逍诱于是深信，并在寺东更建小塔。梁·僧祐幼时入建初寺，师事僧范，后投定林寺法达受戒，尝将所获得之信施，用于定林寺、建初寺之修缮，天监十七年（518）卒于建初寺。又，据《古今图书集成》载，建初寺是在秦淮西南，即吴之祇园寺，乃赤乌四年（241）为天竺·康僧会而建。唐曰长庆，南唐改称奉先。另依《大明一统志》所载，建初寺在梁时改为长干寺；宋代更名天禧；明·永乐初，全部改造，名大报恩寺。明成祖曾捐献名磁制塔。塔有八角八棱九层，五彩灿烂眩人目。惜在清末太平天国事件时，全部化为灰烬。今仅留下遗址。——《中华佛教百科全书》  @zh

建初寺  @zh