我国佛教初期之译经僧。安息国人，名清，字世高，以安世高之名着称于世。为印度西北、波斯地方（今伊朗）之古王国（安息）王子，其姓盖从其出身地，故称安，因而有安侯、安世高之称。其幼时即以孝行着称，质敏性慈，博学多闻。父殁后，舍其王位而皈依佛门，博晓经藏，尤精通阿毗昙学与禅。于东汉桓帝建和二年（148），经西域诸国而至洛阳，从事翻译工作，至灵帝建宁三年（170）共二十余年，其间先后译有安般守意经、阴持入经、阿毗昙五法四谛、十二因缘、转法轮、八正道、禅行法想、修行道地经等约三十四部，四十卷（一说三十五部，四十一卷），此经数系出自出三藏记集卷二，然另有异说。其所译之经，义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野，主要传播小乘佛教说一切有部之毗昙学和禅定理论。我国早期佛学之流布，由其奠定基础，且为将禅观带入我国之第一人。——《佛学大辞典》

人名，本是安息国的王太子，名安清，号世高，父王逝，嗣王位，因厌世，让位于其叔，出家学道，博通三乘教，由是游历诸国，弘扬佛法，至洛阳，先习汉文，继翻译佛经，共译经论二十九部之多。——《佛学常见词汇》

僧名。于中国后汉桓帝建和年间（一四七年~一四九年）来到中国的译经僧。原为安息国（Parthia）的王子，出家后，遍历诸国，修学佛教后，来到中国洛阳。此后二十余年，翻译三十四部四十卷的经典，奠定中国佛教的基础。安息国当时亦盛行小乘佛教，安世高精通阿含、阿毘昙、禅观，译有、等。富要一袈裟数珠事。——《佛学哲学大词典》  @zh

安世高  @zh