法华经变中之一品。此品壁画，始见于晚唐，五代、宋 沿袭之。意为过去有佛，号“威音王”，时有一比丘，“凡有所 见，皆悉恭敬礼拜”，并口称“汝当作佛”。四众不解，误以为 被其戏弄，“或以杖木瓦石而打掷之”。然此比丘虽遭打而 不改口，仍高声唱言:“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛!” 因是之故，时人称其为“常不轻”。比丘临终之时，于空中闻 佛说《法华经》而得果增寿，乃广为人转说《法华经》。时人 目睹比丘得果报，“皆信服随从”。画面的处理，各时代大同 小异，或画一比丘合十面向四众，或画一人执杖抽打比丘， 或兼而有之。位置皆在法华会之左上方，画面不大，不引人 注意，图解性多于艺术性。(施萍亭) --《敦煌大辞典（季羡林主编）》 （经名）法华经二十八品中第二十品说常不轻菩萨之因缘，故名。-佛缘网站-——《丁福保佛学大词典》

即常不轻菩萨品第二十。相当于第九卷?常被轻慢品第十九。于流通分之中，透过常不轻菩萨的菩萨行，讲说灭后弘经的方轨（方法）与逆缘的功德。于过去世、威音王佛灭后的像法，常不轻菩萨不专读诵经典，而对上慢的众生唱说：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛”（法第五八九页。谓二十四字法华经），从事礼拜。依此功德，不轻获得六根清净而成佛。至于迫害不轻的四众亦一度堕入地狱，再得不轻的教化（此谓逆缘功德）。进而说明不轻即今之释迦佛，上慢之比丘等就在会座上的大众之中。关于“我深敬汝等”的二十四字，世亲（天亲）在下卷云：“『我不轻汝。汝等皆当得作佛』者，示现众生皆有佛性故”（大正第二十六卷第九页），谓此是表示所有一切众生都具有佛性。御书寺泊书（第九八七页）--佛缘网站——《佛教哲学大词典》  @zh

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