法华经变中之一品。按照经文，此品可入画之内容有 三:一是释迎“放大人相肉髻光明”;二是妙音菩萨来到释 迎、多宝面前，问候起居，奉上樱路;三是妙音菩萨现各种 “神变”，即“现身说法”，有如观音菩萨。从壁画来看，初唐 始有此品，以第331窟为代表:妙音菩萨身材苗条，姿态优 美，侧身立于多宝塔前，双手持缨路上举，作“奉献”状。第 217窟画佛之肉髻放光，以示佛将说妙音菩萨种种“甚深 智慧”。盛唐未见此品。中唐以后多画在“从地涌出品”之菩 萨群中，如第231窟画菩萨群中有一菩萨手持缨路，题榜 称:“妙音并奉释迎缨路，传问起居”。五代因之。宋代第76 窟从释迎放大人相光、白毫相光画起，比较复杂，惜画面漫 -,不清，只能知其大概而已。(施萍亭)--《敦煌大辞典（季羡林主编）》 （经名）法华经二十八品中第二十四品之名。说妙音菩萨之因行果德--佛缘网站——《丁福保佛学大词典》

即妙音菩萨品第二十四。又称妙音品。本品及次品的观世音菩萨普门品第二十五，是为鼓励化他流通中的受法弟子而说法。讲说妙音菩萨现三十四身，教化诸众生，故有此名。首先说明妙音菩萨的住处，其次叙述妙音菩萨欲往诣娑婆世界，礼拜供养释尊时，净华宿王智佛告诫云：“彼娑婆世界，高下不平，土石、诸山，秽恶充满。佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小…是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想”（法第六四三页），然后描述妙音菩萨来至娑婆世界的情景。及至妙音菩萨来到释尊处，礼拜供养时，释尊明示其过去曾以十万种伎乐，供养云雷音王佛，奉上八万四千之七宝的因缘果报，而今以妙音菩萨，出生于净华宿王智佛国，且得神力；又说，此妙音菩萨曾为诸众生，现梵王、帝释、自在天等三十四身，说法教化一切众生。接着说明妙音菩萨是依三昧而得此神力，其后妙音菩萨便还归本土。妙音菩萨变化种种身，以流通妙法，身无定形，是在教示灭后的众生，对佛道修行的一切人法，不可轻贱；更教示，信者可成就普现色身（现一切色身）三昧。云：“此菩萨是法华弘通之菩萨也。故现三十四身，显十界互具，而利益说法。是又妙法之妙音，故十界音声悉皆妙音矣。又、十界悉三十四身所现之妙音也。又既是莲华之妙音，故十界三千之音声，皆无染清净矣…所谓法界音声，无非南无妙法莲华经之音声也”（第八三八页）。御书祈祷抄（第一四一六页）法华经妙音菩萨品第二十四（第六四○页）--佛缘网站——《佛教哲学大词典》  @zh

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