法华经变“观音普门品”情节之一。普门品记观音化现 之身三十有三，其中“说法”二字十有九次，因而有“三十三 身十九说法”之谓。如“应以毗沙门身得度者，即现毗沙门 身而为说法”，“应以童男童女身得度者，即现童男童女身 而为说法”等。壁画均严格按经文绘制，不同的是，隋代把 “现身说法”画成一座座经堂，各变现之身于其中为信众说 114敦煌学J};o辞典法，唐以后只画变现之身正给眼前跪拜者说法之场景。盛唐第45窟是其代表，不仅画面完整清晰，且题榜字迹如新，构图对称均衡，形象生动，线条流畅，人物皆有个性。尤其是帝释天、自在天、大自在天等形象，身着羽袖天衣，脚 蹬尖头履，神态洒脱。听法者有高鼻、深目、卷髯之“胡人”， 也有汉人，皆双手合十，恭虔之态跃然壁上。(施萍亭)--《敦煌大辞典（季羡林主编）》 （名数）法华经普门品记观音现种种之身而说法。其中化现之身有三十三，说法二字有十九次。--佛缘网站——《丁福保佛学大词典》  @zh

三十三身十九说法  @zh