法华经变中之一品。按照经文，本品主要说明:平等的 佛慧，有如甘露时雨，“雨于一切卉木丛林及诸药草，如其 种性具足蒙润，各得生长”，“犹如大云，充润一切，枯稿众 生，皆令离苦，得安隐乐”。盛唐以前，此品画面生动活泼， 画成*雨中耕作图。中唐以后，画雷神击鼓，大雨倾盆，人们 以袖盖顶避雨，农夫耕地。有的还在地头画平房数间，房外 有药草、篱笆。已知此品有十四幅，盛唐以前第23窟为代 表，中唐以后五代第98窟为代表。(施萍亭)--《敦煌学大辞典（季羡林主编）》 经名）法华经二十八品中第五品。见药草条。--佛缘网站——《丁福保佛学大词典》

即药草喻品第五（法第二五四页）。于迹门、正宗分，讲说三周声闻中，譬说周的述成段；释尊以三草二木譬（法华七喻的第三），说示佛的平等、慈悲。在前一品的信解品第四中，听闻一乘之譬的四大声闻，知三乘方便，一乘真实的法理，而得领解。惟虽说本来一相一味，由于随众生机根而分说的三乘、五乘之法仍无法十分理解，故于本品再说三草二木譬。“一云所雨，称其种性，而得生长，华敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别”（同第二五六页）。文中的“一地所生，一雨所润”是指。“诸草木、三草二木”即三乘、五乘的机根。释尊又对四大声闻的领解予以述成。述成是佛给与印可（承认），并再作说明之意。亦即譬说周，讲说声闻（中根的迦叶、迦旃延、须菩提、目犍连）述成之处。于迹门，三周的声闻获许成佛，且分别说示正说、领解、述成、授记。四大声闻是在譬喻品听闻正说，在信解品领解，在药草喻品述成，在授记品受记。日莲大圣人解释药草喻为，令末法众生之心（草）服用妙法之药（药），使之开悟（喻）；并在结论中指出，我等法华经行者正是药草喻。引用第五卷上之文（大正第三十四卷第六三页）云：“信法华之心是种，入诸法实相之内证，则成佛果。药者，九界众生之心法。其故，权教之心为毒草，值法华，则三毒烦恼之心地，开觉为三身果满之种，云为药也。今、日莲等类，烦恼之草受妙法之药。烦恼即菩提、生死即涅槃，使觉悟及此，是云喻也。释云：『喻者，晓训也』。药草喻者，我等行者也”（第七六一页）。又在同抄中云：“述者，迦叶也；成者，释尊也。述成二字，迦叶、释尊一致之义也。所诠，述是所化之领解，成是佛之印加也。今、日莲等类，领受南无妙法莲华经是为『述』，日莲之赞歎是为『成』，极说『我等即身成佛』之品也。述成一致符契，述成不二之即身成佛也。此述成是法界三千皆成佛道之述成也”（同前）。--佛缘网站——《佛教哲学大词典》  @zh

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