亦称穷子喻。法华经变中之一品。谓有一长者，富比帝 王。其独生子不知其家巨富，自幼乞食他国。长者各处寻 子，止于一城，父子相遇，但子不识父，避而他往。长者遣人 追子，子竟昏绝于地，只好救醒以后随他自便，然后再以 “方便之法”雇他来喂马除粪，久而久之，父子相认，长者将 全部财产交付其子。长者比喻佛，弟子比喻穷子，财富比喻 法华经。画面忠实于佛经。绘“长者止于一城”、追子、穷子 马厩除粪、父子相认等情节。画面近于图解，艺术性不高， 但马厩、除粪等都是研究民俗学的资料。已知此品有二十 五幅，五代第61窟是其代表。(施萍亭) --《敦煌大辞典（季羡林主编）》 乃法华经二十八品中之第四品。信者，闻而不疑；解者，领悟于心。法华经之第二品为方便品，第三品为譬喻品。因中根之人，初闻方便品之说，虽虚心信受，然未能领悟其意，故世尊便于譬喻品中广引三车一车之譬，而说会三归一之旨。于是须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连等四大声闻始领悟其旨。彼等欲述所悟之旨，乃于此品说长者穷子之譬，以慈悲之长者譬佛，以愚昧之穷子譬三乘，而以财产相续（付财）譬成佛之记别，以自彰其领悟之境界与法悦。此譬喻又分五大要节，天台宗从之建立华严、阿含、方等、般若、法华等五时之教判，五大要节是指：（一）父子相失，譬喻中途退失大乘心。（二）父子相见，譬喻华严之‘拟宜’。（三）父命追诱，表示由阿含进入方等时所受的弹呵之益。（四）领知家业，譬喻般若时之转教。（五）正付家业，譬喻法华之开显。--佛缘网站——《佛学大词典》

（经名）在法华经二十八品中第四经之第二。信者闻人言而不疑也，解者悟解于自心内也。此一品为譬喻品中第二之领解段。中根之人初闻方便品之法说，虽虚心信受，然未能悟其意，世尊为于上譬喻品广引三车一车之譬，而说会三归一之旨。于是须菩提，迦旃延，迦叶，目连四大声闻，始领悟其旨，欲述其领悟之旨，说长者穷子之譬，述华严，阿含，方等，般若，法华五时之教门，自彰其领悟之处也。--佛缘网站——《丁福保佛学大词典》  @zh

信解品  @zh