（术语）观无量寿经所说九品往生之一。经曰：‘下品上生者，或有众生作诸恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造众恶，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。（中略）智者复教合掌叉手称南无阿弥陀佛。（中略）随化佛后生宝池中。--佛缘网站——《丁福保佛学大词典》

（大正第十二卷第三四五页）所说的九品往生之一。亦称下上品。详“九品往生”项。御书净土九品之事（第七二五页）--佛缘网站——《佛教哲学大词典》

观无量寿佛经变情节之一。经云:若人作恶多端，但不 124敦煌学J};o辞沙冬 诽谤方等经典，命终之际遇“善知识”，“为说大乘十二部经 首题名字”，即可“除却千劫极重恶业”，“智者复教合掌叉 手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”而 得化佛、化菩萨接其往生西方极乐世界，不过得“经十小 劫，具百法明门，得入初地”。此品画面以初唐第431窟最 为具体:一座房子，内坐二人表示临终遇善知识。门外有婆 罗门及另外一人。敦煌佛教艺术中之婆罗门，系邪门外道。 此画面可能表示此人过去作恶多端，与婆罗门为伍。此品 无来迎之佛、菩萨，房子上空，行者乘彩云飞去，表示往生。 第148窟则只画一朵莲花，上坐一位“化生童子”，旁有榜 书，文日“下品上生”。此画简单，表明“化生童子”虽活泼可 爱，但却是“下品”往生，此品之前各品，俱作菩萨状，表明 往生者已“闻法得道”。(施萍亭) --《敦煌大辞典（季羡林主编）》  @zh

下品上生  @zh