古代拨弦乐器名。有竖式和卧式两种。---《汉语大词典》   梵语vi^n!a^，巴利语同。为一种古代弦乐器。又作空侯、空古、江胡。佛典中，如法华经分别功德品、大般若波罗蜜多经卷四○○、北本涅盘经卷十一、华严经普贤行愿品、大乘理趣六波罗蜜多经卷一、金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法、大乐金刚萨埵修行成就仪轨、大乘集菩萨学论卷六等均载有此乐器名，又如有部毗奈耶破僧事卷四载，菩萨由于少食之故，脊骨羸屈犹如箜篌。印度阿摩罗婆提大塔（梵Amara^vati^ ）栏楯之浮雕中，即有手抱箜篌弹奏之伎女像，敦煌千佛洞之绘画中亦出现箜篌之图像。据史记卷十二孝武本纪中徐广所作之注释谓，武帝时，乐人侯调始造箜篌。隋书音乐志第十则谓箜篌乃西域所出，非华夏固有之乐器；流行于西凉、龟兹、天竺、疏勒、安国、高丽等地之箜篌，分为竖箜篌、卧箜篌、凤首箜篌等。希麟音义卷九亦谓箜篌本胡乐。又竖箜篌体曲面长，通常为二十三弦，亦有二十二、二十四、二十五弦等，置于怀中两手齐奏。卧箜篌则为七弦，形如琵琶。凤首箜篌之形如卧箜篌，而饰以凤首。［慧琳音义卷十、卷二十六、卷二十七、希麟音义卷一、卷二、卷六、渊鉴类函卷一八九、古今图书集成乐律典第一一五、当麻曼荼罗搜玄疏卷七］---《佛学大词典》   弹拉类框箱型乐器。最初名为坎侯或空侯。中国流传过两种形制签摸:(1)卧i。早在春秋战国时，在南方的楚国即有流传，由琴瑟类乐器派生而出，其形态特征为:长方形共鸣箱，在面板上粘有品位。嘉峪关墓葬及敦煌五墩乡墓葬画像砖上可见其原型。史书载有其名，但未见具体描述。后来消亡，由筝瑟代替。据此，汉代乐府诗中所称之“签摸”，当属卧签摸。此种乐器在朝鲜尚有遗存，称“玄琴”。辽宁辑安(今集安)之高句丽墓葬壁画中，也有其图形。(2)竖签模。系与卧P在结构上完全不同的一种乐器。为一种三角形框架，多弦乐器，竖立演奏。汉以前未见，汉代以后相当流行，南北朝时期的壁画、石刻、乐舞陶俑等图像资料中，多有发现。但尚未发现出土实物。《隋书，音乐志》载:“今曲项琵琶，竖头1之徒，并出自西域，非华夏之旧器。”《通典》云:“竖i，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，两手齐奏，俗谓之孽签摸”a宋吴自牧《梦粱录》卷三描绘竖笠筷日:“高三尺许，形如半边木梳，黑漆镂花金装画台座，张二十五弦，一人跪而交手v之。”可见从南北朝以后，文献中所谓之笙模，乃竖笙MI.属于世界上的竖琴系，应源自西亚美索不达米亚一带，古埃及之壁画及雕塑中亦有笙摸图形。中国的竖1摸，当是随印度佛教文化经西域进入中原的。这件乐器虽源于西方，但在中国千年流传，逐渐被改造，已成为中国民族乐器。敦煌壁画中I图形甚多，仅莫高窟就绘有二百余只。壁画中的签模有两种形制，一为大i9，约有三四尺高，脚柱立于地上，演奏者踞坐，抱置胸前，两手弹奏;边框彩绘华丽，有团花、团龙、团凤等纹样，有的头部绘凤首形。弦数较多，但数量不定。二为小笠摸，比大}模小一半，框架下部有一把柄，左手持举，右手弹奏。小签摸亦有彩绘图案，十分精美。(郑汝中)---敦煌学大辞典  @zh

箜篌  @zh