夜摩，梵名Ya^ma ，巴利名同。意译为善时分、善时、善分、妙善、妙时分、妙唱、唱乐等。欲界六天之第三天。又作夜磨天、焰摩天、炎摩天、苏夜摩天（梵Suya^ma ，巴同）、须夜摩天、须炎天、离诤天。据正法念处经卷三十六、立世阿毗昙论卷六、佛地经论卷五、慧苑音义卷上等所载，此天界光明赫奕，无昼夜之分，居于其中，时时刻刻受不可思议之欢乐。另据彰所知论卷上载，三十三天常与阿修罗诤斗，夜摩天却远离诤斗，故称离诤天。得生此天之众生，乃于不杀生、不偷盗、不邪淫等乐修多作，又自能持戒，教他持戒，修持自他利益者。夜摩天位于空居天之最初层，即距阎浮提十六万由旬，距忉利天八万由旬之上层虚空中；纵广八万由旬，范围包括势力地、上行地、林光明地、乘处地、游行地等三十二地。夜摩天王，称为牟修楼陀，身量五由旬，宫殿设于势力地。又有高达一万由旬之清净山、无垢山、大清净山、内像山等四大山及其他诸山，以诸多天花庄严，并有种种河池，百千园林周匝围绕：其殊胜妙乐，远非忉利天所能及。此天寿量为二千岁，其一昼夜相当人间二百年。亦有男娶女嫁婚姻之事，以互相亲近，或相抱，即成阴阳和合；儿女随念之起而由膝上化生，初生即如阎浮提三、四岁之孩童。夜摩天王之信仰，始于吠陀时代以降，此天界因系充满欢乐之光明世界，夙为印度民族所憧憬，亦为亡者所欲往生之处。其后夜摩天王逐渐演变为人死后之审判官，而成为鬼趣、地狱之主，即所谓之阎魔王，并相信其天界在天空之上层。然该信仰被引入佛教之后，乃置其位于六欲天之第三天。——《佛学大辞典》

位于欲界六天的第三天。夜摩是梵语yama的译音。亦称须夜摩、焰摩，又译离诤天、善时天、时分天等。三十三天与阿修罗互诤时，只有夜摩天离开，不与诤斗，故谓离诤天，此天界光明赫赫，不分昼夜，其中诸天，随时蒙受不可思议的欢乐，故得善时天、时分天之名。据称，此天位于距离须弥山顶的忉利天，八万由旬的上空，纵横八万由旬，有势力、乘处、林光明等三十二地，高五千由旬，天主称牟修楼陀，其宫殿座落于势力地，有四大山及种种山、河、莲池、园林等。此天的寿命是以人间二百岁为一日，可活到二千岁。若欲求子，则从其念，自膝上化生，初生之时就如人间七岁，身形成满，常食净博食，衣服自备，身长二由旬，天衣长四由旬，广二由旬，重量甚轻。夜摩天原本是印度民族之神，亦有记述，是人们憧憬所在，后来才逐渐演变成审判死者的冥吏，为鬼趣或地狱之主，即阎魔王。御书显谤法抄。——《佛学大辞典》

六欲天之一。音译又作焰摩、炎摩、苏夜摩、须焰摩、须炎摩、须焰、须炎，或作炎、焰、盐、艳、艳；意译为善时分、善时、善分、时分、妙善、唱乐，或称为离诤天。据《立世阿毗昙论》卷六及《慧苑音义》卷上所述，此天界光明赫奕，无昼夜之别。居于其中之天人分分度时受不可思议之欢乐。此天是空居天之一，距阎浮提十六万由旬，距忉利天八万由旬；纵广有八万由旬。又据《正法念处经》卷三十六所述，此天住于虚空，如虚空中所有云聚，为风所持。有‘势力地’、‘林光明地’等三十二地。此三十二地，高五千由旬。其天王名曰牟修楼陀，身量五由旬。又此天界有高一万由旬的四大山及种种异山，亦有无数天华以为庄严，有种种河池，百千园林周匝围绕。河池有胜妙莲华，园林有天女喜笑歌舞，成就其他无量功德。天众受种种快乐，其胜妙非忉利天所能及。寿二千岁，其一昼夜相当于人间二百岁。身长二由旬，衣长四由旬，广二由旬，重三铢。有婚姻之事，男娶女嫁，男女相近或才相抱，即形成性行为。儿从男女膝上化生。其初生者如阎浮提三、四岁之童（一说七岁），生已身形速成满，常食净抟食。——《佛学大辞典》  @zh

夜摩天  @zh